合肥————包公祠

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合肥————包公祠

日期：2011-09-05 作者：admin 浏览次数：5492

包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年）．庐州知府宋鉴在此修建包书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。

包拯（999—1062），宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

　　嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

　　包公祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。

　　享堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。

　　与包孝肃祠紧连的是包河南畔林区的包孝肃公墓园。园内面积1200平方米，墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。

包公祠背靠合肥老城区的环城南路，在城南的包河畔，有一狭长小岛，三面临水，莲荷盈盈，花木繁茂,绿树掩映。其间隐显着一座白墙青瓦、素朴典雅的古典建筑，这就是包公祠。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。

　　包公曾言："后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。

　　墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2．4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。

包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。合肥是包公的故乡，家乡人民一直怀念这位青天大老爷，很早就建了包公祠。

“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。

　　包公祠正门的门楼并不显赫，青砖黑瓦，飞檐翘角，就像宋代一户普通人家，平淡而朴实，只是门前凸起的石鼓，门楣上“包孝肃公祠”五个金字，彰显着包公曾经的地位。这“孝肃”二字，是宋仁宗赐给他的谥号，是对他身前美德的嘉奖。他是一个孝子，父母身体欠安，他便在前端水送药，极尽孝道，一度弃官不做。

　　老百姓的心中：百善孝为先，这样的人物，自然能得百姓的拥戴。他被世人夸奖的更多的是清官，一生廉洁奉公，铁面无私，执法如山，令人肃然起敬。两侧有联曰：忠贤将相，道德名家。亦是对他一生操守的概括。

要做清官

　　踏入殿堂，抱柱上有副对联：“凡吾辈做官，须带几分骨气；谒先生遗像，如亲三代典型。”大意是说，凡吾人做官当如包公一样，须有骨气，不要做那种卑躬屈膝、阿谀奉承的小人。

包公坐像高八尺，着古铜色，蹙眉平视，长须飘拂，使人一见肃然起敬。时间在它面前排队走过，它是时间的检阅者，是历史的证人。

包公像左边木台上摆放着三口铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，据传，可分别铡犯罪的皇亲国戚、文武官吏及平民百姓，连人间至高无上的皇帝和阴曹掌人生死的阎王都害怕。这也必是老百姓想当然的事，因为不会有哪一个皇帝敢这么放权的。“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩；仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁；史册有遗训，无贻来者羞。”祠内的这首诗，据说原是包公贴在郡斋里的座右铭。诗言志。包公是这么想这么说的，更是这么做的。愿天下仕宦者都能“无贻来者羞”。

廉泉传说

　　正祠的右边有一四角小亭，亭中护有一口千年古井，青石砌的井圈，泛出幽光，此井是著名的“廉泉”。井水清澈，并不幽深，据说，这一“廉泉”非常灵验，廉者喝了安然无恙，贪者喝了必然头疼不已。

　　清末举人李国苇根据传说写了《井享记》，发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。

　　相传，当年有一太守不信此邪，一次，与一行人来此参观，许多人都喝了此水，太守也喝了几口，结果他人皆平安无事，唯有此太守真的头疼了。后来有关部门一查，此太守果真是贪官。

　　当然，传说未必可信，否则，反贪部门都可高枕无忧了，岂不省事？传说只是反映了人们一种美好的愿望，给贪官们以震慑。这让人想起了后汉书《乐羊子妻》中的一句忠告：乞者不食嗟来之氏，志士不饮盗泉之水。可见做人还是需要一点骨气的。

包公虽已作古，却给他当年读书做官的地方，如开封、洛阳等，都留下众多的故事与传说，成了一笔珍贵的精神财富。在百姓的心目中，包公俨然已不是人，而是一尊神。每当社会腐败之风盛行，奸邪盗恶猖獗，人们就会想到包公，包公成了救世主。可包公毕竟只有一个，靠他一人救不了天下，社会的治理最重要的还是需要依靠法律，完善法律，造就千千万万个如包公一样执法如山的人。

　　包公其实活着，他活于丹青与史册。悲愤与激昂，凛然与刚正，其实都凝固在这空气中，嵌入到松柏里，渗透到泉水下，扎根于人心深处，滋养一代又一代后人。后人朝朝在换，后人已非前人，前人虽然不见，其实仍在原来的地方——在世人的心中。轮回接着轮回，前人后人皆化成尘土，却又在不同时空，离奇的累积在一起，在天地间形成一股厚重的势力，或曰：“天地有正气！”

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